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大曲丙申猴纪念酒收藏 贵州茅台酒酱香型哪款好

飞天茅台

飞天茅台代表着茅台酒是外交友谊的使者,以前只用于出口国外,现在在国内也可以销售。一般43度的739元左右,53度的在1200元以上。

五星茅台

五星茅台是新中国工农联盟的象征,是茅台最开始的商标,以前专用于内销,现在也可以出口国外了。国内市场价格与飞天茅台的价格是一样的。

贵州茅台酒特别款

除了传统的茅台酒之外,茅台酒酒厂为了迎合市场需求,还围绕公司产品推出了特别的茅台酒。比如针对高端消费人群的茅台年份酒、具有收藏纪念价值的十二生肖纪念酒,价格相对都非常高,不是一般人能消费得起的。

茅台年份酒

茅台年份酒都是53度500ml,参考价格:15年的4500元以上,30年的12000元以上、50年的19000元以上,80年的29000元以上。

茅台纪念酒

茅台纪念酒以茅台生肖酒为主打,都是53度500ML,主要有丙申猴年纪念酒、甲午马年纪念酒、丁酉鸡年纪念酒等等,价格在3000元以上。

贵州茅台系列酒

虽然是茅台酒,但也只是算茅台系列酒,并不能被直接称为茅台酒,主要有王茅、华茅、赖茅和贵州大曲、仁酒、汉酱、王子、迎宾等核心产品。这些酒都是茅台酒酱香酒公司负责运营的,其中赖茅是和中石化易捷成立合资公司运作。

茅台王子酒

面向大众的普通酒,酒精度数有53°、46°、39°,价格在150-290元左右。

茅台迎宾酒

自饮或送礼都比较不错,酒精度数有53°、43°,价格在100-170元左右。

辛卯年是那一年?

辛卯年就是中国传统日历中一甲子中的一个,如1891、1951、2011……60年一周期。天干地支简称“干支”,《辞源》说,“干支”取义于树木的“干枝”,意思指树干和枝叶。天干、地支,也叫十干十二支,是我国古代发明的计时方法。

扩展资料

天干的“天”表示在上,干表示主。通常用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个符号表示次序,组成六十干支时这十个符号写在上边或前边,所以这十个符号总称为十天干;地支的“地”表示在下,支表示为从。通常用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未申、酉、戌、亥这12个符号表示地支次序,总称十二地支。

同十二地支成对应关系的还有十二生肖纪年法。十二生肖以十二种动物组成,它与十二地支的对应为:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。将十二生肖和年号结合起来,就可以查出准确的年份。又如,传统上经常把某年出生的人确定属于该年的生肖。如1981年是辛酉年,这一年出生的人就属鸡。

参考资料辛卯年_百度百科

中国古代十大名琴,十大名曲,十大名舞有哪些(列举一部分就可以了,当然越多越好)

中国古代十大名琴

1 周/号钟

  “号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮,犹如钟声激荡,号角长鸣,令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐桓公的手中。齐桓公是齐国的贤明君主,通晓音律。当时,他收藏了许多名琴,但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角,唱歌助乐,自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声,歌声凄切,“号钟”则奏出悲凉的旋律,使两旁的侍者个个感动得泪流满面。

  2.春秋/绕梁

  今人有“余音绕梁,三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事:周朝时,韩国著名女歌手韩娥去齐国,路过雍门时断了钱粮,无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋,如孤雁长鸣。韩娥离去三天后,其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间,令人难以忘怀。

  琴以“绕梁”命名,足见此琴音色之特点,必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物,其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后,整天弹琴作乐,陶醉在琴乐之中。

  有一次,楚庄王竟然连续七天不上朝,把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑,规劝楚庄王说:“君王,您过于沉沦在音乐中了!过去,夏桀酷爱‘妹喜’之瑟,而招致了杀身之祸;纣王误听靡靡之音,而失去了江山社稷。现在,君王如此喜爱‘绕梁’之琴,七日不临朝,难道也愿意丧失国家和性命吗?”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑,只得忍痛割爱,命人用铁如意去捶琴,琴身碎为数段。从此,万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。

  3.汉/绿绮

  “绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒,徒有四壁,但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋,相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽,气韵非凡。梁王极为高兴,就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴,琴内有铭文曰“桐梓合精”,即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”,如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色,使“绿绮”琴名噪一时。后来,“绿绮”就成了古琴的别称。

  一次,司马相如访友,豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时,众人说:“听说您‘绿绮’弹得极好,请操一曲,让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君,才华出众,精通琴艺,而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后,理解了琴曲的含意,不由脸红耳热,心驰神往。她倾心相如的文才,为酬“知音之遇”,便夜奔相如住所,缔结良缘。从此,司马相如以琴追求文君,被传为千古佳话。

  4.东汉/焦尾

  “焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时,曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状,制成一张七弦琴,果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕,就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。

  汉末,蔡邕惨遭杀害后,“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。三百多年后,齐明帝在位时,为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺,特命人取出存放多年的“焦尾”琴,给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日,并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝,昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。

  5.唐/春雷

  长126cm 高10.8cm 肩宽22.1cm 尾宽17.2cm

  连珠式琴,形饱满,黑漆面,具细密流水断。玉徽、玉轸、玉足、龙池圆形、凤沼长方形。琴底颈部刻「春雷」二字行草书填绿。龙池左右分刻隶书铭:「其声沈以雄,其韵和以冲」、「谁其识之出爨中」,钤印一,印文剥蚀。龙池下似曾存一大方印,但经漆补,隐晦不清。

  「春雷」为唐代名琴的名称,制琴世家雷威所作。明代(清秘藏)记之曰:「春雷,宋时藏宣和殿百琴堂,称为第一。后归金章宗,为明昌御府第一。章宗殁,挟之以殉。凡十八年,复出人间,略无毫发动,复为诸琴之冠。天地间尤物也!」传世唐琴极珍罕,此琴虽然纳音、双足、岳山、琴尾等处曾经后人修补,但琴身造形饱满,有唐琴之「圆」;当代琴家试弹,称此琴音韵沈厚清越,兼得唐琴「松」、「透」之美。

  此琴于民国时,曾经何冠五、汪景吾、张大千等名家收藏。

  6.唐/九霄环佩

  琴为伏羲式,杉木斩成,木质松黄。配以蚌徽。白玉制琴轸、雁足,刻工精美。岳山焦尾等均为紫檀制,工艺规整。琴身髹朱红色漆,鹿角灰胎,间以历代修补之墨黑、朱漆等。琴身通体以小蛇腹断纹为主,偶间小牛毛断纹。琴底之断纹隐起如虬,均起剑锋,突显比琴面浑古。究其原因,系此琴面仍可供按弹抚弄,若断纹起剑锋反碍事及易出杂音,故琴家每三数年便一小修,旨在磨挫其断纹之剑锋的原故。琴身颈腰之面底等均作唐琴独有之圆楞减薄处理。龙池为圆形,凤沼作细长之椭圆形,以漆作赔格。琴面以微隆起之势成纳音。龙池内有唐宫琴格式之寸许大字“至德丙申”隶书腹款。至德丙申为唐肃宗元年(公元756年),为中唐之始。琴背池上阴刻篆书“九霄环佩”,是为琴名;龙池下刻“清和”篆印,二印均为唐代原刻,尚有原填金漆痕迹。比照海内外公私藏家的唐琴,北京故宫博物院旧藏“大圣遗音”和北京琴家锡宝臣旧藏之“大圣遗音”,均有“至德丙申”款;辽宁省博物馆藏之“九霄环佩”、中央音乐学院藏之“太古遗音”、美国弗利尔美术馆藏之“枯木龙吟”亦均有“清和”篆文方印。另有“汾阳后裔郭京家藏”和“东坡苏轼珍赏”篆文印二方,篆刻时间略晚于唐代。此琴弦长112.5厘米,音质苍古,为唐琴中佼佼者。此琴原为上海文史馆馆员沈迈士先生旧藏,后转让吴金祥先生处藏,早年流失海外。

  7.唐/大圣遗音

  这架唐代大圣遗音琴为神农式,桐木斫,髹栗壳色漆罩以黑漆,朱漆修补,纯鹿角灰胎,发蛇腹间牛毛断纹。通长120厘米、肩宽20.5厘米、尾宽13.4厘米、厚5厘米、底厚1厘米。琴背作圆形龙池、径7.6厘米,扁圆凤沼为12厘米长,1.2米宽,龙池上刻寸许行草“大圣遗音”四字,池下方刻二寸许大方印一篆“包含”二字,池之两旁刻隶书铭文四句“巨壑迎秋,寒江印月。万籁悠悠,孤桐飒裂”十六字,俱系旧刻填以金漆。腹内纳音微隆起,其两侧有朱漆隶书款“至德丙申”四字。琴音响亮松透饶有古韵,造型浑厚优美,漆色璀璨古穆,断纹隐起如虬,铭刻精整生动,金徽玉轸、富丽堂皇,非凡琴所能企及。

  8.唐/独幽

  独幽琴 晚唐 长120.5cm 肩宽20cm 尾宽14cm 湖南省博物馆藏凤嗉式。琴面黑红相间漆,梅花断纹与蛇腹断纹交织,背面牛毛断纹。龙池上方刻“独幽”,池内有“太和丁未”四字(即唐文宗元年,公元827年)。琴尾有李静题款。此琴于明末清初为王船山所用,民国时由已故湖南琴家李静珍藏。

  9.唐/太古遗音

  太古遗音琴 晚唐 长122cm 额宽22cm 尾宽14cm 中央音乐学院藏师旷式。原黑漆,大流水断纹。背面龙池上方刻行书“太古遗音”,池下刻篆书“清和”印,左侧刻“吴景略重修甲子中秋”。古琴音乐主要受儒家中正和平、温柔敦厚、「德音之谓乐」和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。曾由已故山东琴家詹澄秋珍藏。

  10.明/奔雷

  奔雷琴 明 长127.6cm 肩宽19cm 尾宽15.6cm 故宫博物院藏仲尼式。黑漆,小蛇腹断纹。背面龙池上方刻篆书“奔雷”,两侧刻有藏者题款:“南北东西几度游,名琴能遇不能求。奔雷无意欣相遇,宿愿多年始得酬”。“久经风鹤不堪嗟,一抚奔雷兴倍赊。三十年来成伴侣,怡情养性不离他”。曾由天津琴家宋兆芙珍藏。现收藏于故宫博物院。

  11.其他

  1>蛇腹

  古代名琴,它的断纹很像蛇腹下的花纹。

  宋·何远《春渚纪闻·古声遗制》:“近世百器惟新,惟琴器略无华饰,以最古蛇腹文为奇。”

  2>断纹

  古代名琴。琴以古旧为佳,琴身崩裂成纹则证明年代久远,故名断纹。

  宋·赵希鹄《洞天清录集·古琴辨》:“古琴以断纹为证,盖琴不历五百岁不断,愈久则断愈多……凡漆器无断纹,而琴独有者,盖他器用布漆,琴则不用;他器安闲,而琴日夜为弦所激。”

  3>峄阳

  古代名琴,以峄山(在今山东邹城东南)南坡(山之南面为阳)所产桐木制成,故名。

  《格古要论》:“古琴有阴阳材。盖桐木面日者为阳,背日者为阴……阳材琴旦浊而暮清,晴浊而雨清;阴材琴旦清而暮浊,晴清而雨浊,此可验也。”

  《尚书·禹贡》:“峄山孤桐”,孔安国传:“孤,特也。峄山之阳,特生孤桐,中琴瑟。”后以“峄阳”为琴之别称。

  4>冰弦

  古代名琴,以冰蚕丝为琴弦。

  王嘉《拾遗记》卷十“员峤山”云:“员峤山,一名环邱山……有木,名猗桑,煎椹以为蜜。有冰蚕,长七寸,黑色,有角有鳞,以霜雪覆之,然后作茧,长一尺,其色五彩,织为文锦,入水不濡,以之投火,经宿不燎。”

  宋·乐史《杨太真外传》卷上载,寺人白季贞使蜀还,献给杨妃琵琶,“弦乃末诃弥罗国永泰元年所贡者,渌冰蚕丝也,光莹如贯珠瑟瑟。”

  一说冰弦为一种素质丝弦,明·项元汴《蕉窗九录·琴弦》:“今只用白色柘丝为上,秋蚕次之。弦取冰者,以素质有天然之妙,若朱弦则微色新滞稍浊,而失其本真也。”

中国古代十大名曲

中华古韵,向有十大汉族名曲一说。分别为《高山流水》《广陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《夕阳箫鼓》《渔樵问答》《胡笳十八拍》《汉宫秋月》和《阳春白雪》。据专家考证,这些古代汉族名曲的原始乐谱大都失传,今天流传的不少谱本都是后人委托之作。这些乐曲被历代乐师冠以十大古曲名,以历史典故为旁衬,从而借古人之旧事以壮声势。

参考资料:http://baike.baidu.com/link?url=ywJ30Dh4V2TXKOAhNJ_KsB1rLkfpjparEQuzilJnwuz_BzGnOayhwxt_6XHy92-tyoKSu8vPHc2lWLoTNEr71_

十大名舞没找到

不过有名的不少

 一、西周和春秋战国时期

  祭祀:兵舞、帗舞、羽舞、皇舞

  巫礼:兵舞、帗舞。

  驱疫

  教育:小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。

  贵族子弟舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。

  宴享:弓矢舞

  鲁国雅舞:《象箫》、《南龠》舞,

  二、两汉时期

  1、雅乐舞:主要用于祭祀

  2、俗乐舞:

  郊祭乐舞、兵法乐舞、朝贺宴乐

  舞四夷之乐:

  东夷之乐执矛舞

  西南夷之乐执羽舞

  西夷之乐执戟舞

  北夷之乐执干舞(兵舞)

  (1)武舞

  剑舞

  棍舞

  刀舞

  干舞

  戚舞

  (2)文舞

  长袖折腰舞

  掌上舞

  盘鼓舞

  三、魏晋南北朝时期

  宫廷舞:

  (1)清商乐舞 是汉民族传统民间乐舞的称谓。

  《白纻舞》

  《大垂手》舞,

  《明君》舞、

  《巴渝舞》、

  《公莫舞》、

  《铎舞》、

  《鞞舞》等。

  (2)胡舞 主要指西北少数民族的舞蹈。

  《天竺乐》是印度传来的乐舞,

  《龟兹乐》是来自新疆龟兹一带的乐舞。

  四、大唐时期(上)

  宴享宫廷舞

  九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎、健舞、软舞、大曲、歌舞戏、百戏

  (“十部之伎于庭,以备中外。一曰燕乐伎,二曰清乐伎(亦名“清商乐“),三曰西凉伎,四曰天竺伎,五曰高丽伎,六曰龟兹伎,七曰安国伎,八曰疏勒伎,九曰康国伎,十曰高昌伎。 ”)、

  燕乐:四部乐舞:《破阵乐》、《庆善乐》、《景云乐》、《承天乐》。

  清乐:《白纻舞》、《巴渝舞》、《拂舞》、《前溪舞》、《鞞舞》。

  西凉乐:代表舞蹈是《狮子舞》。

  天竺乐:佛教乐舞。

  康国乐:又称“胡旋舞”,是疾转如风的转圈舞。

  立部伎中的《安乐》:城舞

  《太平乐》:五方师子舞

  《破阵舞》

  《庆善舞》

  五、大唐时期(下)

  1、“健舞”

  《剑器舞》

  《胡旋舞》

  《胡腾舞》

  《柘枝舞》

  2、“软舞”

  《绿腰舞》

  《春莺啭》

  3、唐代大曲,又称“法曲”,属宴乐的重要组成部分。

  (一)散序,以器乐演奏为主;

  (二)中序(拍序、歌头),以歌唱为主;

  (三)破,是全曲的高潮,以舞蹈为主。

  著名的大曲有《霓裳羽衣舞》、《踏金莲》、《玉树后庭花》等。

  4、民间俗乐舞:

  《大面》(《兰陵王入阵曲》)

  《拨头》

  《踏摇娘》

  5、崇仙舞蹈:

  《四方菩萨舞》

  《五方狮子舞》

  《天竺乐》

  《云韶乐》

  6、队舞:

  如《菩萨蛮队舞》和《叹百年队舞》。

  六、两宋时期

  队舞:分为“小儿队”和“女弟子队”,每类又分为十个独立的队舞。

  大曲歌舞:《太清舞》、《渔父舞》、《花舞》、《剑舞》

  七、元明时期

  1、赞佛乐舞《十六天魔舞》

  《昂鸾缩鹤之舞》

  2、仍采用“文舞”和“武舞”两类。

  3、明代雅乐舞:用九奏三舞,三舞为《平定天下之舞》、《抚安四夷之舞》、《车书会同之舞》。九奏之后,用队舞结束宴会。舞队有《诸国来朝之舞》、《长生队之舞》等。

  4、明代宫廷舞蹈见于明代的一些刻本插图中,比如《唐诗艳逸品》中的独舞者,《太妃全传》中的梅妃的“惊鸿舞”等。

  八、满清时期

  1、清代宫廷舞

  干戚曰武功之舞

  羽龠曰文德之舞

  祭祀初献以武舞

  亚献终献以文舞

  2、队舞乐:庆隆舞(蟒式舞 玛克式舞) 世德舞 德胜舞

  瓦尔喀部乐:东部少数民族(属于女真之一)乐舞

  朝鲜乐:

  蒙古乐

  回部乐

  番子乐:藏族乐舞

  廓尔喀部乐:今尼泊尔乐舞

  缅甸国乐

  安南国乐:手执采扇而舞

While there is life there is hope. 一息若存,希望不灭。

黄帝故里拜祖大典演唱黄帝颂的演员是谁

2010-2016黄帝故里拜祖大典演唱黄帝颂的演员是:

2010庚寅年--林妙可、毛阿敏

2011辛卯年--殷秀梅、李木子

2012壬辰年--谭晶

2013癸巳年--佟铁鑫、王莉

2014甲午年--戴玉强、莫华伦、魏松

2015乙未年--廖昌永、王莹

2016丙申年--王宏伟、郭家齐

丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由什么意思?

丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时思念弟弟苏辙。

原文:水调歌头·明月几时有

宋代:苏轼

丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?

转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

译文:明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿,何年何月。我想要乘御清风回到天上,又恐怕在美玉砌成的楼宇,受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影,哪像是在人间。

月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧,为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光。

扩展资料

赏析:

“明月几时有,把酒问青天”:明月即明镜,明镜可洞察一切。青天代表公正,比如常用来形容清官。苏轼由于反对王安石变法,政治立场不合,作词时已被贬谪多年。结合在一起可以这样解读:尊敬的老天爷我想问问你,世间难道没有能够明辨是非的镜子吗?王安石那一套对国家没有好处,为什么皇上您就看不到?

“不知天上宫阙,今夕是何年”:借月宫比汴梁,同时也以一种反问的姿态衬托一下如今的政治环境。反问上苍,你们那里过的怎么样?其实他想表达的是我们人间现在被变法折腾的不怎么样。

“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”:当得知王安石的变法派现在日子也不好过,皇帝目前对变法产持怀疑态度时(当年的十月王安石也被贬了),苏轼的心中突然冲动的想回到汴梁(我欲乘风归去),实现自我的政治抱负。他又借月宫的琼楼玉宇和寒冷,比喻担心回去之后依然被冷落,无人赏识自己的政治理想而继续不得志。

“起舞弄清影,何似在人间”。:依然通过借月宫比喻当今朝廷。算了吧,与其回去被冷落,不如在这里形单影只的唱歌跳舞。倒也逍遥自在,了无牵挂。

“转朱阁,低绮户,照无眠”:时间随着明月的转动一分一秒的过去,月光透过窗户照进了屋子里,满脑子思绪的我却全无睡意。

“不应有恨,何事长向别时圆”:我知道我不该抱怨,但为什么此时此刻我没有在京城,抒发自己的政治观点让皇上辩明是非?(此时王安石的变法派压力很大)

“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”:感叹!人生有苦有乐,有聚有散,月亮能被云朵遮挡,也有圆有缺,自古以来皆是此道理,世间没有十全十美。

“但愿人长久,千里共婵娟”。:远水解不了近渴,现在国家被变法折腾的这么乱,我却帮不上任何忙,只能默默在心里送上自己的祝福,但愿国家无论怎样,都能太平安康,普天之苍生能够幸福美满!

五音不全是指的哪五音啊?

“五音”是指唇、齿、舌、鼻、腭五个不同部位发出的音。

1、所谓唇音,是指上下唇相碰的音而言,如“碰”、“门”、“邦”、“萌”等。吐这类字要用嘴皮子上的劲把字喷出来,我们叫“喷口”;

2、所谓齿音是指舌尖放在上下牙缝处读出的音,如“四”、“次”、“伞”、“资”等 。这些字也叫“尖”字 ,一定要读准,不然就要与舌音字相混,成了“尖团”不分了;

3、所谓舌音是舌尖放在上牙床或卷起来,用舌根发出的音,如“早”、“少”、“走”、“手”。这些字也叫“团”字 ,读时一定要与齿音字区别开来。如果舌尖部位放得不对,那么“早”就会念成“找”、“少”就要念成“扫”,意思就全错了。“儿化”韵的字都要用舌音读如“小李儿”、“一大早儿”、“小伙儿”等 ;

4、所谓鼻音,就是通过鼻孔出去的音,如“如”、“风”、“阵”、“香”、“良”等。结合鼻音行腔,适合表现悲愤和深沉的情感;

5、所谓喉音,从嗓子眼里放出的音。如“喉”、“欧”、“油”、“号”。这种字音如唱好会促使底音宽阔,是很需要的一种发音。鼻音与腭音都叫“脑后音”。

扩展资料:

说说“五音”概念。中国是个文明古国,音乐的发展也有悠久历史,但古乐曲是五声音阶,同西方有别。

如用西乐的七个音阶对照一下的话,古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“si”。当然,古中乐的五音唱名,不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样,唐代时用“合、四、乙、尺、工”。

更古则用“宫、商、角(读jué音)、徵(读zhǐ音)、羽”了。所以,如果我们稍加留意,正宗中国古乐曲,是没有“发(fa)”和“西(si)”两个唱名的。比如,经常还有听到的江北小调《茉莉花》,即是古曲之一,它全曲若用唱名哼出,只有“哆、来、咪、索、拉”,全无“发、西”两音;名古曲,岳飞词的《满江红》亦然。

五声音阶是中国古乐基本音阶,故有成语“五音不全”。

参考资料来源:百度百科-五音不全 (形容词)

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