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锦文收藏在那里 刘禹锡的浪淘沙准确的时代背景

唐朝自安史之乱后,气势顿衰。藩镇割据,宦官专权。才人被外放,愤激之际,怨刺之作应运而生。刘禹锡从京官调到地方官之后亦有流芳之作,如《浪淘沙九首》。此组诗当为刘禹锡后期之作,且非创于一时一地。

据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等,或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作,后编为一组。有学者认为这组诗作于夔州后期,即长庆二年春(公元822年)在夔州贬所所作。

扩展资料:

浪淘沙

九曲黄河万里沙,

浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去,

同到牵牛织女家。

译文:

万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙,

波涛滚滚如巨风掀簸仿佛来自天涯。

现在我们可以沿着黄河直上银河去,

我们一起去寻找牛郎织女的家。

这首诗写于夔州,是民歌体的政治抒怀诗,是《浪淘沙九首》的第一首。诗歌的前两句用白描的手法描绘了来自天边,奔腾千里的壮丽图景。“九曲”用了夸张的手法写黄河曲曲折折。

“自天涯”将黄河的源远流长突写得了神入化,与李白的《将进酒》中的“黄河之水天上来,奔流到海不复回”句有异曲同工之妙。

后两句采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故,驰骋想象,表示要迎着狂风巨浪,顶着万里黄沙,逆流而上,直到牵牛织女家,表现了诗人的豪迈气概。

刘禹锡(772-842),字梦得 ,汉族,唐朝彭城人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名人,有“诗豪”之称。

他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

参考资料来源:百度百科-浪淘沙九首

刘禹锡的浪淘沙准确的时代背景

唐朝自安史之乱后,气势顿衰。藩镇割据,宦官专权。才人被外放,愤激之际,怨刺之作应运而生。刘禹锡从京官调到地方官之后亦有流芳之作,如《浪淘沙九首》。此组诗当为刘禹锡后期之作,且非创于一时一地。

据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等,或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作,后编为一组。有学者认为这组诗作于夔州后期,即长庆二年春(公元822年)在夔州贬所所作。

扩展资料:

浪淘沙

九曲黄河万里沙,

浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去,

同到牵牛织女家。

译文:

万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙,

波涛滚滚如巨风掀簸仿佛来自天涯。

现在我们可以沿着黄河直上银河去,

我们一起去寻找牛郎织女的家。

这首诗写于夔州,是民歌体的政治抒怀诗,是《浪淘沙九首》的第一首。诗歌的前两句用白描的手法描绘了来自天边,奔腾千里的壮丽图景。“九曲”用了夸张的手法写黄河曲曲折折。

“自天涯”将黄河的源远流长突写得了神入化,与李白的《将进酒》中的“黄河之水天上来,奔流到海不复回”句有异曲同工之妙。

后两句采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故,驰骋想象,表示要迎着狂风巨浪,顶着万里黄沙,逆流而上,直到牵牛织女家,表现了诗人的豪迈气概。

刘禹锡(772-842),字梦得 ,汉族,唐朝彭城人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名人,有“诗豪”之称。

他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

参考资料来源:百度百科-浪淘沙九首

灵飞经的内容是什么

灵飞经是道教经名,主要阐述存思之法。今道藏有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》,一卷。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。 《灵飞经》是唐代著名小楷之一,无名款。元袁桷,明董其昌皆以为唐钟绍京书。钟绍京,字可大,虔州赣人。官至中书令,越国公。书学二王,褚、薛在当时是享有盛名的书家,时号“小钟”,也是收藏家,个人收藏名家真迹数百卷。《灵飞经》笔势圆劲,字体精妙。后人初习小楷多以此为范本。

飞经正文

常以正月二月甲乙之日,平旦,沐浴斋戒,入室东向,叩齿九通,平坐,思东方东极玉真青帝君,讳云拘,字上伯,衣服如法,乘青云飞舆,从青要玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵青精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“青上帝君,厥讳云拘,锦帔青裙,游回虚无,上晏常阳,洛景九隅,下降我室,授我玉符,通灵致真,五帝齐躯,三灵翼景,太玄扶舆,乘龙驾云,何虑何忧,逍遥太极,与天同休。”毕,咽气九咽,止。

四月五月丙丁之日,平旦,入室南向,叩齿九通,平坐,思南方南极玉真赤帝君,讳丹容,字洞玄,衣服如法,乘赤云飞舆,从绛宫玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵赤精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“赤帝玉真,厥讳丹容,丹锦绯罗,法服洋洋,出清入玄,晏景常阳,回降我庐,授我丹章,通灵致真,变化万方,玉女翼真,五帝齐双,驾乘朱凤,游戏太空,永保五灵,日月齐光。”毕,咽气八过,止。

七月八月庚辛之日,平旦,入室西向,叩齿九通,平坐,思西方西极玉真白帝君,讳浩庭,字素罗,衣服如法,乘素云飞舆,从太素玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵白精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“白帝玉真,号曰浩庭,素罗飞裙,羽盖郁青,晏景常阳,回驾上清,流真曲降,下鉴我形,授我玉符,为我致灵,玉女扶舆,五帝降軿,飞云羽翠,升入华庭,三光同辉,八景长并。”毕,咽气六过,止。

十月十一月壬癸之日,平旦,入室北向,叩齿九通,平坐,思北方北极玉真黑帝君,讳玄子,字上归,衣服如法,乘玄云飞舆,从太玄玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵黑精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“北帝黑真,号曰玄子,锦帔罗裙,百和交起,徘徊上清,琼宫之里,回真下降,华光焕彩,授我灵符,百关通理,玉女侍卫,年同劫纪,五帝齐景,永保不死。”毕,咽气五过,止。

三月六月九月十二月戊巳之日,平旦入室,向太岁叩齿九通,平坐,思中央中极玉真黄帝君,讳文梁,字总归,衣服如法,乘黄云飞舆,从黄素玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵黄精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“黄帝玉真,总御四方,周流无极,号曰文梁,五彩交焕,锦帔罗裳,上游玉清,徘徊常阳,九曲华关,流看琼堂,乘云驰辔,下降我房,授我玉符,玉女扶将,通灵致真,洞达无方,八景同舆,五帝齐光。”毕,咽气十二过,止。

灵飞六甲内思通灵上法

凡修六甲上道,当以甲子之日,平旦,墨书白纸太玄宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴清斋入室,北向六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思太玄玉女十真人,同服玄锦帔、青罗飞华之裙,头并颓云三角髻,馀发散垂之至腰,手执玉精神虎之符,共乘黑翮之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲子一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六十通,咽液六十过。毕,微祝曰:“右飞左灵,八景华清,上植琳房,下秀丹琼,合度八纪,摄御万灵,神通积感,六气练精,云宫玉华,乘虚顺生,锦帔罗裙,霞映紫庭,腰带虎书,络羽建青,手执神符,流金火铃,挥邪却魔,保我利贞,制勒众妖,万恶泯平,同游三元,回老反婴,坐在立亡,侍我六丁,猛兽卫身,从以朱兵,呼吸江河,山岳颓倾,立致行厨,金醴玉浆,收束虎豹,叱咤幽冥,役使鬼神,朝伏千精,所愿从心,万事刻成,分道散躯,恣意化形,上补真人,天地同生,耳聪目明,彻视黄宁,六甲玉女,为我使令。”毕乃开目,初存思之时,当平坐接手于膝上,勿令人见,见则真光不一,思虑伤散,戒之。

甲戌日平旦,黄书黄素宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴入室,向太岁六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思黄素玉女十真,同服黄锦帔、紫罗飞羽裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执神虎之符,乘九色之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲戌一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六通,咽液六十过。毕,祝如前太玄之文。

甲申之日平旦,白书黄纸太素宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴入室,向西六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思太素玉女十真,同服白锦帔、丹罗华裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执神虎之符,乘朱凤白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲申一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六通,咽液六十过。毕,祝如太玄之文。

甲午之日平旦,朱书绛宫玉女右灵飞一旬上符,沐浴入室,向南六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思绛宫玉女十真,同服丹锦帔、素罗飞裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执玉精金虎之符,乘朱凤白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲午一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齿六通,咽液六十过。毕,祝如太玄之文。

甲辰之日平旦,丹书拜精宫玉女右灵飞一旬上符,沐浴入室,向本命六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思拜精玉女十真,同服紫锦帔、碧罗飞华裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执金虎之符,乘黄翮之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲辰一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齿六通,咽液六十过。毕,祝如太玄之文。

甲寅之日平旦,青书青要宫玉女右灵飞一旬上符,沐浴入室,向东六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思青要玉女十真,同服紫锦帔、丹青飞裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执金虎之符,乘青翮之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲寅一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齿六通,咽液六十过。毕,祝如太玄之文。

行此道,忌淹污、经死丧之家,不得与人同床寝,衣服不借人,禁食五辛及一切肉。又对近妇人尤禁之甚,令人神丧魂亡,生邪失性,灾及三世,死为下鬼,常当烧香于寝床之首也。

上清琼宫玉符,乃是太极上宫四真人,所受于太上之道,当须精诚洁心,澡除五累,遗秽污之尘浊,杜淫欲之失正,目存六精,凝思玉真,香烟散宝,孤身幽房,积毫累著,和魂保中,仿佛五神,游生三宫,豁空境于常辈,守寂默以感通者,六甲之神不逾年而降已也。子能精修此道,必破券登仙矣。信而奉者为灵人,不信者将身没九泉矣。上清六甲虚映之道,当得至精至真之人,乃得行之,行之既速,致通降而灵气易发。久勤修之,坐在立亡,长生久视,变化万端,行厨卒致也。

九疑真人韩伟远,昔受此方于中岳宋德玄。德玄者,周宣王时人,服此灵飞六甲得道,能一日行三千里,数变形为鸟兽,得真灵之道。今在嵩高,伟远久随之,乃得受法,行之道成,今处九疑山,其女子有郭芍药、赵爱儿、王鲁连等,并受此法而得道者,复数十人,或游玄洲,或处东华,方诸台今见在也。南岳魏夫人言此云:“郭芍药者,汉度辽将军阳平郭骞女也,少好道,精诚真人因授其六甲。赵爱儿者,幽州刺史刘虞别驾渔阳赵该妇也,好道得尸解,后又受此符。王鲁连者,魏明帝城门校尉范陵王伯纲女也,亦学道,一旦忽委壻。李子期,入陆浑山中,真人又授此法。子期者,司州魏人,清河王传者也,其常言此妇狂走云,一旦失所在。

上清琼宫阴阳通真秘符

每至甲子及余甲日,服上清太阴符十枚,又服太阳符十枚,先服太阴符也,勿令人见之,宁与人千金,不与人六甲,阴正此之谓。服二符,叩齿十二通,微祝曰:“五帝上真,六甲玄灵,阴阳二气,元始所生,总统万道,捡灭游精,镇魂固魄,五内华荣,常使六甲,运役六丁,为我降真,飞云紫軿,乘空驾浮,上入玉庭。”毕,服符,咽液十二过,止。

阳符

阴符

朱书太玄玉女灵珠,字承翼

墨书太玄玉女兰修,字清明

右此六甲阴阳符,当与六甲符具服,阳曰朱书符,阴曰墨书符,祝如上法。

欲令人恒斋戒,忌血秽,若污慢所奉,不尊道法者,殒为下鬼,敬护之者长生,潜泄之者凋零。吞符咀嚼,取朱字之津液而吐出滓著,香火中勿符纸纳胃中也。

红薯小说网和澄文中文网哪个好呢???

个人认为两个网站都是中等的发展前途,要是想要读者量大一点的网站,还是去红薯小说网。

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里面的版面分的较清楚。

如果写的是素锦文的话,建议投稿花火或者其他。(个人比较喜欢花火)

素锦文是什么意思?

我有在腾讯原创发小说,是校园青春小说,可是现在已经到50章了,点击才4000多收藏和订阅也才30几,而且现在发现不能改书名和笔名了连加荐也没有了。我的书名太文艺了,所以觉得没什么前途了,想要换一个网,刚好这两个网的编辑有找过我,所以想考虑一下。请问你觉得现在是继续呆在腾讯呢还是换一个网站??

这个我真的不好回答,决定权在自己的手里,别人不可能干扰,所以,全凭自己感觉吧。

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这个我真的不好回答,决定权在自己的手里,别人不可能干扰,所以,全凭自己感觉吧。

灵飞经的内容是什么

灵飞经是道教经名,主要阐述存思之法。今道藏有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》,一卷。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。 《灵飞经》是唐代著名小楷之一,无名款。元袁桷,明董其昌皆以为唐钟绍京书。钟绍京,字可大,虔州赣人。官至中书令,越国公。书学二王,褚、薛在当时是享有盛名的书家,时号“小钟”,也是收藏家,个人收藏名家真迹数百卷。《灵飞经》笔势圆劲,字体精妙。后人初习小楷多以此为范本。

飞经正文

常以正月二月甲乙之日,平旦,沐浴斋戒,入室东向,叩齿九通,平坐,思东方东极玉真青帝君,讳云拘,字上伯,衣服如法,乘青云飞舆,从青要玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵青精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“青上帝君,厥讳云拘,锦帔青裙,游回虚无,上晏常阳,洛景九隅,下降我室,授我玉符,通灵致真,五帝齐躯,三灵翼景,太玄扶舆,乘龙驾云,何虑何忧,逍遥太极,与天同休。”毕,咽气九咽,止。

四月五月丙丁之日,平旦,入室南向,叩齿九通,平坐,思南方南极玉真赤帝君,讳丹容,字洞玄,衣服如法,乘赤云飞舆,从绛宫玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵赤精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“赤帝玉真,厥讳丹容,丹锦绯罗,法服洋洋,出清入玄,晏景常阳,回降我庐,授我丹章,通灵致真,变化万方,玉女翼真,五帝齐双,驾乘朱凤,游戏太空,永保五灵,日月齐光。”毕,咽气八过,止。

七月八月庚辛之日,平旦,入室西向,叩齿九通,平坐,思西方西极玉真白帝君,讳浩庭,字素罗,衣服如法,乘素云飞舆,从太素玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵白精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“白帝玉真,号曰浩庭,素罗飞裙,羽盖郁青,晏景常阳,回驾上清,流真曲降,下鉴我形,授我玉符,为我致灵,玉女扶舆,五帝降軿,飞云羽翠,升入华庭,三光同辉,八景长并。”毕,咽气六过,止。

十月十一月壬癸之日,平旦,入室北向,叩齿九通,平坐,思北方北极玉真黑帝君,讳玄子,字上归,衣服如法,乘玄云飞舆,从太玄玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵黑精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“北帝黑真,号曰玄子,锦帔罗裙,百和交起,徘徊上清,琼宫之里,回真下降,华光焕彩,授我灵符,百关通理,玉女侍卫,年同劫纪,五帝齐景,永保不死。”毕,咽气五过,止。

三月六月九月十二月戊巳之日,平旦入室,向太岁叩齿九通,平坐,思中央中极玉真黄帝君,讳文梁,字总归,衣服如法,乘黄云飞舆,从黄素玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵黄精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰:“黄帝玉真,总御四方,周流无极,号曰文梁,五彩交焕,锦帔罗裳,上游玉清,徘徊常阳,九曲华关,流看琼堂,乘云驰辔,下降我房,授我玉符,玉女扶将,通灵致真,洞达无方,八景同舆,五帝齐光。”毕,咽气十二过,止。

灵飞六甲内思通灵上法

凡修六甲上道,当以甲子之日,平旦,墨书白纸太玄宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴清斋入室,北向六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思太玄玉女十真人,同服玄锦帔、青罗飞华之裙,头并颓云三角髻,馀发散垂之至腰,手执玉精神虎之符,共乘黑翮之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲子一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六十通,咽液六十过。毕,微祝曰:“右飞左灵,八景华清,上植琳房,下秀丹琼,合度八纪,摄御万灵,神通积感,六气练精,云宫玉华,乘虚顺生,锦帔罗裙,霞映紫庭,腰带虎书,络羽建青,手执神符,流金火铃,挥邪却魔,保我利贞,制勒众妖,万恶泯平,同游三元,回老反婴,坐在立亡,侍我六丁,猛兽卫身,从以朱兵,呼吸江河,山岳颓倾,立致行厨,金醴玉浆,收束虎豹,叱咤幽冥,役使鬼神,朝伏千精,所愿从心,万事刻成,分道散躯,恣意化形,上补真人,天地同生,耳聪目明,彻视黄宁,六甲玉女,为我使令。”毕乃开目,初存思之时,当平坐接手于膝上,勿令人见,见则真光不一,思虑伤散,戒之。

甲戌日平旦,黄书黄素宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴入室,向太岁六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思黄素玉女十真,同服黄锦帔、紫罗飞羽裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执神虎之符,乘九色之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲戌一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六通,咽液六十过。毕,祝如前太玄之文。

甲申之日平旦,白书黄纸太素宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴入室,向西六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思太素玉女十真,同服白锦帔、丹罗华裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执神虎之符,乘朱凤白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲申一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六通,咽液六十过。毕,祝如太玄之文。

甲午之日平旦,朱书绛宫玉女右灵飞一旬上符,沐浴入室,向南六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思绛宫玉女十真,同服丹锦帔、素罗飞裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执玉精金虎之符,乘朱凤白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲午一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齿六通,咽液六十过。毕,祝如太玄之文。

甲辰之日平旦,丹书拜精宫玉女右灵飞一旬上符,沐浴入室,向本命六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思拜精玉女十真,同服紫锦帔、碧罗飞华裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执金虎之符,乘黄翮之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲辰一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齿六通,咽液六十过。毕,祝如太玄之文。

甲寅之日平旦,青书青要宫玉女右灵飞一旬上符,沐浴入室,向东六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法。毕,平坐闭目,思青要玉女十真,同服紫锦帔、丹青飞裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执金虎之符,乘青翮之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲寅一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齿六通,咽液六十过。毕,祝如太玄之文。

行此道,忌淹污、经死丧之家,不得与人同床寝,衣服不借人,禁食五辛及一切肉。又对近妇人尤禁之甚,令人神丧魂亡,生邪失性,灾及三世,死为下鬼,常当烧香于寝床之首也。

上清琼宫玉符,乃是太极上宫四真人,所受于太上之道,当须精诚洁心,澡除五累,遗秽污之尘浊,杜淫欲之失正,目存六精,凝思玉真,香烟散宝,孤身幽房,积毫累著,和魂保中,仿佛五神,游生三宫,豁空境于常辈,守寂默以感通者,六甲之神不逾年而降已也。子能精修此道,必破券登仙矣。信而奉者为灵人,不信者将身没九泉矣。上清六甲虚映之道,当得至精至真之人,乃得行之,行之既速,致通降而灵气易发。久勤修之,坐在立亡,长生久视,变化万端,行厨卒致也。

九疑真人韩伟远,昔受此方于中岳宋德玄。德玄者,周宣王时人,服此灵飞六甲得道,能一日行三千里,数变形为鸟兽,得真灵之道。今在嵩高,伟远久随之,乃得受法,行之道成,今处九疑山,其女子有郭芍药、赵爱儿、王鲁连等,并受此法而得道者,复数十人,或游玄洲,或处东华,方诸台今见在也。南岳魏夫人言此云:“郭芍药者,汉度辽将军阳平郭骞女也,少好道,精诚真人因授其六甲。赵爱儿者,幽州刺史刘虞别驾渔阳赵该妇也,好道得尸解,后又受此符。王鲁连者,魏明帝城门校尉范陵王伯纲女也,亦学道,一旦忽委壻。李子期,入陆浑山中,真人又授此法。子期者,司州魏人,清河王传者也,其常言此妇狂走云,一旦失所在。

上清琼宫阴阳通真秘符

每至甲子及余甲日,服上清太阴符十枚,又服太阳符十枚,先服太阴符也,勿令人见之,宁与人千金,不与人六甲,阴正此之谓。服二符,叩齿十二通,微祝曰:“五帝上真,六甲玄灵,阴阳二气,元始所生,总统万道,捡灭游精,镇魂固魄,五内华荣,常使六甲,运役六丁,为我降真,飞云紫軿,乘空驾浮,上入玉庭。”毕,服符,咽液十二过,止。

阳符

阴符

朱书太玄玉女灵珠,字承翼

墨书太玄玉女兰修,字清明

右此六甲阴阳符,当与六甲符具服,阳曰朱书符,阴曰墨书符,祝如上法。

欲令人恒斋戒,忌血秽,若污慢所奉,不尊道法者,殒为下鬼,敬护之者长生,潜泄之者凋零。吞符咀嚼,取朱字之津液而吐出滓著,香火中勿符纸纳胃中也。

请问谁知道现在收藏书的话哪些有价值?怎么收藏

  哪些书籍是“具有收藏价值”的呢?归类而言,约有如下几类:

  一、孤本

  “物以稀为贵”,稀有到唯一,那当然就是最为珍贵的了。而作为书籍的“孤本”,顾名思义,就是只有一本,或者是存世只有一套的书籍。

  2002年9月,在长沙发现了3种毛泽东著作珍稀版本。其中一册《论联合政府》伪装本,目前在国内尚属首次发现,据专家估计,这一册书很可能就是孤本。又如,1948年4月由文化生活出版社初版的黄裳《锦帆集外》一书,当时就只装订了两册,时隔多年,自然就成为珍品了。

  二、珍稀版本

  作为收藏,能够“稀有”,虽非“唯一”,也是很好的藏品。比如上文谈到在长沙发现的3种毛泽东著作,除去《论联合政府》伪装本,另外两种是《毛泽东选集》精装本和平装本,是1944年5月中共中央晋察冀分局委托邓拓选编,由晋察冀日报社出版的。

  三、初版(精印)本

  初版本作为藏书,历来被看重的,其内在的因素还是它的印刷质量。当然,如果既是初版又是精印,于是就有了双重的收藏价值。再说“初版”从版本学上讲,因为它“第一”的次序,随着时间的推移,自然也使它具有了珍稀版本的身份。

  四、签名本

  签名本因为签名留下的手泽,而凝结了特殊的人文价值,成为一类独特的藏书。签名本有多种,通常是作者签名。除去书籍版本的因素,签名本价值的大小是与签名人的名气大小成正比的。如巴金的签名本,有价值在万元以上的。在收藏界,签名本收藏已成为一个收藏类别。当作者签名售书,那些排队等候的长龙,无一不是看好这签名的附加值。

  在签名本的收藏中,志愿军姚征人收集的一册《毛泽东选集》第一卷签名本当是一册十分珍贵的藏书。1951年10月,全国政协召开第一次会议,作为中国人民志愿军20军文工团副团长的姚征人,以其“炕头文艺家”的身份出席了这个会议。在受到毛主席接见的时候,穿着志愿军服装的姚征人跑上前去,递上那本早已准备好的《毛泽东选集》(第一卷),请毛主席签名。毛主席说:“你拿只笔来,我给你签。”这时,台下已经走上来好多人,都希望得到主席的签名。但是,警卫已来劝阻了他们。这样,姚征人得到了唯一的一本《毛泽东选集》(第一卷)的签名本。

  2005-9-12 13:08回复

  歆怡如尘

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  2楼

  五、古籍图书

  随着时间的推移,古籍图书越来越少,因而使古籍图书具有了越来越大的收藏价值。古籍图书的范围,也从宋、元刻本,延伸到清代典籍。

  六、“文革”图书

  1966年到1976年是“无产阶级文化大革命(简称“文革”)”的10年,这一时期的出版物,都鲜明地烙上了这段历史的印迹。因此,“文革”图书也就成了一种特殊的藏书。本来,“文革”图书在当时的印量是很多的,但是当人们意识到把它作为藏品的时候,却已散失了许多,这使得“文革”图书反倒成了需要搜而藏之的藏品了。

  七、毛泽东的书

  这也是一类特别的藏书。毛泽东的书包括毛泽东的著作和关于毛泽东的书,属于图书的“专题收藏”一类,有人已收藏了800多种“毛选”版本。

  八、毛边书

  毛边书就书那些没有切边的书。哪怕只有一边没切,若要读来,也需要边裁边读。而这样“裁”出来的书页,其边就是“毛”的,所以叫做“毛边书”。据说,鲁迅先生十分喜欢毛边书,并自诩为“毛边党”。唐弢先生作《晦庵书话》也说:“我也是毛边党党员之一。”高信先生著《北窗书话》说:“‘毛边书’是时代的产物。”因此仅从版本学的意义上讲,它也是一类具有收藏价值的图书。

  九、连环画

  连环画收藏起步于20世纪90年代中期。而作为个别的收藏却已有四五十年的经历了。也就是说,在新中国成立后,就已经有人开始了连环画收藏。而早在连环画收藏大军形成之前,中国连环画出版社进行了一次测评,评出个人连环画收藏之最,当时的藏量是11000余册。

  十、专题藏书

  图书的专题收藏与其他的不同是侧重于收藏的内容。从内容上确定一个专题而系统地收藏,并由此建立起藏书的一个类别。专题收藏可以因人也可以因事。这类图书收藏可能没有多少版本的意义,但是对于做课题和开展研究工作,却是大有裨益,甚至应该是这类工作的基础和必备。就是从纯收藏的意义上讲,专列一个类别一个类别的藏书,这是一份多么有特色的收藏啊。而专题藏书所具有的巨大的使用价值不就是那藏书具有的价值的基础吗?

请问谁知道现在收藏书的话哪些有价值?怎么收藏

  哪些书籍是“具有收藏价值”的呢?归类而言,约有如下几类:

  一、孤本

  “物以稀为贵”,稀有到唯一,那当然就是最为珍贵的了。而作为书籍的“孤本”,顾名思义,就是只有一本,或者是存世只有一套的书籍。

  2002年9月,在长沙发现了3种毛泽东著作珍稀版本。其中一册《论联合政府》伪装本,目前在国内尚属首次发现,据专家估计,这一册书很可能就是孤本。又如,1948年4月由文化生活出版社初版的黄裳《锦帆集外》一书,当时就只装订了两册,时隔多年,自然就成为珍品了。

  二、珍稀版本

  作为收藏,能够“稀有”,虽非“唯一”,也是很好的藏品。比如上文谈到在长沙发现的3种毛泽东著作,除去《论联合政府》伪装本,另外两种是《毛泽东选集》精装本和平装本,是1944年5月中共中央晋察冀分局委托邓拓选编,由晋察冀日报社出版的。

  三、初版(精印)本

  初版本作为藏书,历来被看重的,其内在的因素还是它的印刷质量。当然,如果既是初版又是精印,于是就有了双重的收藏价值。再说“初版”从版本学上讲,因为它“第一”的次序,随着时间的推移,自然也使它具有了珍稀版本的身份。

  四、签名本

  签名本因为签名留下的手泽,而凝结了特殊的人文价值,成为一类独特的藏书。签名本有多种,通常是作者签名。除去书籍版本的因素,签名本价值的大小是与签名人的名气大小成正比的。如巴金的签名本,有价值在万元以上的。在收藏界,签名本收藏已成为一个收藏类别。当作者签名售书,那些排队等候的长龙,无一不是看好这签名的附加值。

  在签名本的收藏中,志愿军姚征人收集的一册《毛泽东选集》第一卷签名本当是一册十分珍贵的藏书。1951年10月,全国政协召开第一次会议,作为中国人民志愿军20军文工团副团长的姚征人,以其“炕头文艺家”的身份出席了这个会议。在受到毛主席接见的时候,穿着志愿军服装的姚征人跑上前去,递上那本早已准备好的《毛泽东选集》(第一卷),请毛主席签名。毛主席说:“你拿只笔来,我给你签。”这时,台下已经走上来好多人,都希望得到主席的签名。但是,警卫已来劝阻了他们。这样,姚征人得到了唯一的一本《毛泽东选集》(第一卷)的签名本。

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  五、古籍图书

  随着时间的推移,古籍图书越来越少,因而使古籍图书具有了越来越大的收藏价值。古籍图书的范围,也从宋、元刻本,延伸到清代典籍。

  六、“文革”图书

  1966年到1976年是“无产阶级文化大革命(简称“文革”)”的10年,这一时期的出版物,都鲜明地烙上了这段历史的印迹。因此,“文革”图书也就成了一种特殊的藏书。本来,“文革”图书在当时的印量是很多的,但是当人们意识到把它作为藏品的时候,却已散失了许多,这使得“文革”图书反倒成了需要搜而藏之的藏品了。

  七、毛泽东的书

  这也是一类特别的藏书。毛泽东的书包括毛泽东的著作和关于毛泽东的书,属于图书的“专题收藏”一类,有人已收藏了800多种“毛选”版本。

  八、毛边书

  毛边书就书那些没有切边的书。哪怕只有一边没切,若要读来,也需要边裁边读。而这样“裁”出来的书页,其边就是“毛”的,所以叫做“毛边书”。据说,鲁迅先生十分喜欢毛边书,并自诩为“毛边党”。唐弢先生作《晦庵书话》也说:“我也是毛边党党员之一。”高信先生著《北窗书话》说:“‘毛边书’是时代的产物。”因此仅从版本学的意义上讲,它也是一类具有收藏价值的图书。

  九、连环画

  连环画收藏起步于20世纪90年代中期。而作为个别的收藏却已有四五十年的经历了。也就是说,在新中国成立后,就已经有人开始了连环画收藏。而早在连环画收藏大军形成之前,中国连环画出版社进行了一次测评,评出个人连环画收藏之最,当时的藏量是11000余册。

  十、专题藏书

  图书的专题收藏与其他的不同是侧重于收藏的内容。从内容上确定一个专题而系统地收藏,并由此建立起藏书的一个类别。专题收藏可以因人也可以因事。这类图书收藏可能没有多少版本的意义,但是对于做课题和开展研究工作,却是大有裨益,甚至应该是这类工作的基础和必备。就是从纯收藏的意义上讲,专列一个类别一个类别的藏书,这是一份多么有特色的收藏啊。而专题藏书所具有的巨大的使用价值不就是那藏书具有的价值的基础吗?

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